定址南海神庙的广州海事博物馆由于建筑面积及投资经费比原计划增加了几倍，目前正在办理立项手续，一旦通过即可开工,计划2009年底建成。

　　广州海事博物馆只是南海神庙综合开发中的精彩一笔,根据规划,南海神庙景区将扩容数十倍,年底拟申报创建国家4A级景区,同时申报非物质文化遗产和世界文化遗产,周边景点的整合开发也正在进行。

　　省委常委、广州市委书记朱小丹曾指出,南海神庙是“广州历史文化的一个大‘月亮’,是广东发达的海洋文明的见证”。2005年3月,广州市将南海神庙的管理使用权移交黄埔区,黄埔区委、区政府将南海神庙综合开发列入重要工作日程并陆续出台相关规划。让海风吹拂了1400多年的南海神庙,正不断焕发新的青春。

　　笔者近日获悉,备受各界关注的广州海事博物馆已定址南海神庙,建筑面积及投资经费比原计划增加了几倍,目前正在办理立项手续,一旦通过即可开工,计划2009年底建成。此外,南海神庙周边的改造工程也正在逐步进行,龙头山森林公园及南湾水乡等景点将纳入南海神庙改造方案中,实现旅游资源整合开发。今年年底,南海神庙拟申报创建国家4A级旅游景区,同时还将申报非物质文化遗产和世界文化遗产。     

　　南海神庙景区面积扩大数十倍

　　2005年3月广州市正式将南海神庙的管理使用权移交给黄埔区后,黄埔区委、区政府将酝酿已久的南海神庙综合开发列上重要工作日程,先后编制完成《南海神庙周边地区修建性详细规划》及《南海神庙周边环境整治规划》等方案。原来的南海神庙占地仅3万多平方米,规划以南海神庙为核心,按照AAAA级标准建设总面积达38公顷的大型文化景区,根据南海神庙的整体规划,其整治开发包括五大部分:即建设北广场和广州海事博物馆,河道整治和沿江码头(滨水区)的建设,西侧公园、南侧休闲活动公园的周边绿化改造,西侧庙头市场、东侧旭日商业街、民居立面改造工程,南海神庙灯光工程等。整个景区面积将是现在的数十倍以上。

　　据黄埔区委常委、宣传部部长陈家飞介绍,2006年,黄埔区借瑞典仿古商船“哥德堡”号访穗契机,市、区共投入资金1.4亿多元,已完成滨水区工程、南海神庙内部修缮和周边环境整治三大工程,共拆除了“两违”建筑3万平方米,建设了绿化面积3.4万平方米。

　　据悉,目前,东侧旭日商业街正在逐步改造中,有关专家建议,政府可采用一系列的鼓励政策和经济手段引导旭日街在现状的基础上进行商业改造,将其恢复成一段古镇历史商业街,以经营旅游用品为主。

　　陈家飞表示,黄埔区的旅游资源很丰富,除南海神庙外,与南海神庙遥遥相望的龙头山森林公园也是风景胜地。该公园面积逾5000亩,目前该区正在该公园以东规划建设面积达70余万平方米的龙头湖,该人工湖建成后,将成为广州市仅次于白云湖的第二大湖,资源整合后的整个景区也将成为广州东部罕有的大型生态旅游景区。而南海神庙以东的南湾古村独具岭南水乡特色,绕村而过的扶胥古运河连通古村及南海神庙景区,是打造岭南水乡文化旅游的最佳地域。

　　“接下来,黄埔区将大力推进以南海神庙为核心的包括龙头山、南湾水乡等在内的资源整合开发,形成广州东部独具特色的休闲文化大旅游景区。”陈家飞说。     

　　海事博物馆争取明年底完工 

　　“去年7月我们已向社会公开征集海事类文物,不过至今还没有收获,有的只是非海事类的文物。”南海神庙负责人黄应丰告诉记者,定址在南海神庙南广场西面的广州海事博物馆计划在2009年年底建成,2010年广州亚运开幕前可以开馆。

　　黄应丰介绍,按原来的规划,广州海事博物馆的总建筑面积是1280平方米,总投资为1600万元。2006年,为迎接瑞典“哥德堡”号仿古商船访穗,黄埔区政府在对南海神庙进行环境整治过程中发现了明、清两代古码头遗址及相关文物。而新发现的古码头将被纳入海事博物馆的保护范围内,于是决定调整原有建设规模,将广州海事博物馆总建设面积增加至5620平方米,其中海事博物馆主体建筑3840平方米,古码头遗址保护工程1780平方米,总投资额为9587.44万元。

　　“目前广州海事博物馆正在办理有关立项手续,一旦审批通过,即可开工建设。”黄应丰说,等待了几年,尽管广州海事博物馆可能很快开工,但建设经费仍然是个问题。“原来的总投资为1600万元,市政府出资600万元,黄埔区财政出资1000万元。而今,扩大面积后总投资达9500多万元,如市政府只出资600万元,其他全部由黄埔区承担,这个负担非常巨大。”黄应丰接着说:“不过,省政府文史研究馆的专家组向省、市政府递交《将南海神庙打造成为岭南文化旅游精品》的调研报告后,有关领导已作批示,经费难题有望得到舒缓。”

　　文物的征集方面,黄应丰说:“目前最为珍贵的只有发现的明、清两代古码头,其他海事类的文物几乎没有,黄埔区档案局保留了一部分海事类的文献资料,不过也只是复印件。”

　　黄应丰表示,不少民俗专家建议,能否将“南海二号”的出水文物移交广州海事博物馆保管和作为陈列品,以提升广州海事博物馆的地位和价值。

　　历史简介：南海神庙

　　南海神庙又称波罗庙,位于广州黄埔一带珠江北岸,建于隋开皇十四年(即公元594年),距今已有1400多年的历史。自隋唐以来,历代皇帝都派官员到庙中举行祭祀活动。历代皇家和文人墨客留下了不少珍贵碑刻。

　　南海神庙既是中国古代海上丝绸之路的发祥地,也是中国古代海上交通贸易的重要史迹。因为南海神庙地处我国历史上对外交通贸易的重要集散地,所以,南海神便成为历代帝王加封的对象。历史上中外船只要出入广州,按照惯例都要到庙中拜祭南海神———祝融,祈求海神保佑,出入平安,一帆风顺。

　　南海神庙之所以又称波罗庙,据考证,“波罗”梵语指“彼岸”,“蜜”指到达,“波罗蜜”即“到达彼岸”之意。因此,当地居民称南海神庙为波罗神庙。波罗国,即现在的南印度。南海神庙的建立和南海神庙的史迹,反映出古代的中国与印度之间,海上交通和贸易频繁。

　　南海神被认为是岭南百越的祖先,一直受历代皇帝尊崇。官祭海神很快传播到民间,并引发了以南海神崇拜为中心的一系列风俗活动。自阴历二月初十至十三的“波罗诞”,珠江三角洲各地参拜者甚多；民间旧有“第一娶老婆,第二游波罗”之说,也说明南海神庙在老百姓心中的崇高威望。

　　纵深：怎样让历史文化“月亮”更圆更亮?

　　省委常委、广州市委书记朱小丹曾指出,“很多人都说广州文化只有‘星星’没有‘月亮’,其实我们是站在‘月亮’上找‘月亮’——南海神庙就是广州历史文化的一个大‘月亮’。它是广州1000多年来最辉煌、最独特历史——海外交通和贸易史及广东对外开放历史的见证,是广东发达的海洋文明的见证,在广州社会经济文化发展中具有标志性意义。”

　　为了让南海神庙这个“月亮”更明亮。今年5月,省政府文史馆专家组对目前南海神庙的现状进行调研,调研报告认为,“南海神庙目前还只是省级文物保护单位,和南海神庙是古代中国历代帝王祭海之场所,是属于国家祭祀坛庙的重要地位不相符,”“南海神庙会内的神气较重,文物不多,除了庙会期间人气旺外,平时古庙的游客不多……”

　　据了解,2005年3月,广州市正式将南海神庙的管理使用权移交给黄埔区后,黄埔区专门成立了南海神庙文物管理所,对南海神庙的日常事务进行管理。经过3年多来的规划、整治、修缮,南海神庙已展现出新的面貌。但是,也有专家提出,南海神庙欲申报国家4A级旅游景区,同时还将申报非物质文化遗产和世界文化遗产,广州海事博物馆也将在这里开建。这些仅靠黄埔区一区之力恐怕是很难完成的。文史专家呼吁:省、市、区齐心协力,让南海神庙这轮“明月”更圆更亮。

　　要找古庙与旅游最佳结合点

　　5月,省政府文史研究馆向省、市政府提交了《将南海神庙打造成为岭南文化旅游精品》的专题调研报告。文史专家组认为,由隋文帝下诏建立的已有1400多年历史的南海神庙,尽管其价值地位非常显著:是中国古代帝王祭海的场所,是我国唯一完整保存的一座四海神庙,又是南海海上丝绸之路发端于广州的历史见证。同时,每年的波罗诞庙会期间,庙内举行的各种民俗活动能吸引珠三角各地几十万的游客。但是,在这热热闹闹的背后,“南海神庙目前的发展仍未达到预期的效果”。

　　记者了解到,今年波罗诞庙会期间,“十里珠江游”首航仪式也正式启动,黄埔军校、南海神庙、黄埔港等景点已串联在一起,专线以黄埔军校码头、南海神庙码头为起止点。但启动后的“十里珠江游”却遇到了重重困难。住在庙头村的梁叔告诉记者,因为南海神庙前的人工湖上方的高压电线,游船进入南海神庙,都必须要收帆,而电厂方面则要关掉电闸,等游船经过之后再开电闸。由于上述因素,“十里珠江游”基本很少经过南海神庙。梁叔说:“为什么不能将这些高压线抬高或埋入地下?这是让游客了解南海神庙一个非常好的机会,如果只是因为这个因素而中断就实在太可惜了!”

　　此外,专家组在调研报告中指出,广州市和黄埔区虽然花了不少人力和物力,抢救、维修和扩大南海神庙,但除了庙会期间人气很旺外,平时古庙的游客并不多。另外,南海神庙在开发利用方面思想不够解放,古庙开放形式单调,以拜神为主,庙内“神气”较重,文物不多,可吸引人们眼球的展品更少,对古庙和海上丝绸之路深邃的文化内涵未能进行深入发掘和展示,外地游客到南海神庙参观,还只能拜拜神和逛逛浴日亭,无法了解古庙和海上丝绸之路的历史,又不能寓史于游,寓游于乐。南海神庙怎样和旅游相结合,似乎还未找到一个最佳结合点。

　　建名人雕塑冲淡“神气”

　　文史专家组对南海神庙的长远发展提出了宝贵意见。专家组提出,要建设一个内涵丰富、特色独具、在全国都有影响力的海事博物馆,单凭黄埔区一区之力远远不够。目前广州市同意投入600万元建广州海事博物馆,但博物馆的建设初步预算是9500多万元。记者了解到,省政府文史研究馆向省、市政府递交调研报告后,两级政府非常重视,目前有关部门正研究进一步加大投入经费。此外,专家组提出,希望能将“南海二号”的出水文物移交广州海事博物馆保管和作为陈列品。

　　报告中建议,在南海神庙内和广场筹建一组反映古庙历史、传说和海上丝绸之路的雕塑。可深入发掘古庙和海上丝绸之路深邃的文化内涵,改变庙内“神气”较重,文物不多的状况,以提升古庙的文化品位。作为千年古庙,留下了许多传说和故事,都是非常好的历史雕塑题材。专家建议精心筹建几组雕像,如苏东坡、陈献章游浴日亭、杨万里游南海神庙、波罗庙会情景等等,在庙外广场筹建海上丝绸之路的雕塑,进一步增加古庙的文化气息和情趣。

　　专家组一致认为,黄埔军校旧址和南海神庙是广州市和黄埔区的两张“文化名片”,但黄埔军校旧址已经是全国重点文物保护单位,而南海神庙目前还只是省级文物保护单位,这和南海神庙是古代中国历代帝王祭海之场所,属于国家祭祀坛庙的重要地位是不相符的。专家组表示,迄今为止,广州市还没有一处世界文化遗产(全国已有31处项目列入世界文化遗产),做好南海神庙的保护、开发和“申遗”的工作,对广州市和黄埔区也是一大考验。如南海神庙和海上丝绸之路遗址申报成功,必将大大提高广州市和南海神庙的文化地位和文化形象。

　　祭海、五子朝王、花朝节：千年庙会树起三大品牌

　　千百年来,每年“波罗诞”期间到南海神庙祈福、还愿的群众络绎不绝,同时,也衍生了波罗鸡、舞狮子、演大戏、烧花炮、杂耍等丰富多彩的民间民俗文化。今日的广州民俗文化节暨黄埔波罗诞千年庙会正是历史的延续。广州民俗文化节暨黄埔波罗诞千年庙会已成功举办了四届,昔日的祭海仪式、五子朝王仪式、花朝节等传统民俗活动都被一一恢复,游客数量也是每年递增,从2005年的30万人次增加到今年的67万人次。这一民俗节日在充分展示岭南传统特色的同时,也给游客带来了一个又一个的惊喜。

　　祭　海

　　典故:南海神庙是中国古代帝王祭祀海神祈求平安的场所,隋文帝在南海神庙开创了皇帝在海边祭祀海神的先河,该风俗一直沿袭至清末。因南海神庙地处珠江出海口,庙前波涛浩淼,古时中外船舶出入广州,按例都到庙中拜祭南海神,祈求出入平安,一帆风顺。南海神庙也是民间拜祭南海神祈福求安之所,在每年一度的“波罗诞”正诞之日,南海神庙周边地区乡民延续着古老的拜祭南海神的民间传统和习俗,祈求国泰民安,海不扬波。

　　盛况:在千年庙会开幕式上,祭海阵容由400人组成,其中,莲花方阵代表着光明和伟大；波罗鸡方阵代表着吉祥如意；标旗代表着热烈祥和；香蕉、甘蔗等五种祭品代表五谷丰登；人龙参拜象征着人龙合一、天地谐和。祭海音乐是融合广东音乐吹打乐的精华与唱颂交替,喜庆祥和、极富广东特色。现在,基本每个周末的上午,南海神庙会都会举行小型的祭海仪式及其他民俗表演。

　　五子朝王

　　典故:传说南海神有五个儿子,大儿子“大案”,二儿子“源案”,三儿子“始案”,四儿子“长案”,五儿子“祖案”。五子神像分别由南海神庙附近的乡民在村中供奉,供奉的乡村号称波罗庙十五乡。从明代开始,“五案”在“波罗诞”正诞之日,都由十五乡乡民抬到南海神庙中庭,向南海神祝寿,称“五子朝王”,也称祭海神,一年一小祭,三年一中祭,五年一大祭。“五子朝王”时,各案由乡民抬起巡游,标旗引路,罗伞盖顶,十八般武器护卫,鼓乐齐鸣,盛装巡游的队伍,浩浩荡荡从各乡会集南海神庙进行祭祀活动。祭祀完毕,各案由各乡抬回。

　　盛况:如今的“五子朝王”是根据黄埔十五乡中参加过该仪式的老人回忆以及史书记载还原的,各个仪式均与史书记载保持一致。时至今日,该活动已经没有往日祭祀的意义,却对民俗进行了最好的传承,为民俗文化节增添热闹气氛。“五子朝王”时,夏园、南湾、沙涌、大小塘头和双岗的乡民们早早出发,抬着大案、元案、始案等五尊神像来到南海神庙,为南海神“祝寿”。

　　花朝节

　　典故:花朝节一直是南海神庙“波罗诞”庙会的重要内容,通常在“正诞”后举行,包括拜花祈福、赏花咏春、百花争艳等内容。传说,“花朝节”在古代也是爱情的节日。

　　盛况:中断百年的花朝节在今年千年庙会期间重现,主办方举行了集体婚礼和黄埔乡民庆祝“花神诞”的拜花仪式；“花朝之梦”花仙子彩绘节目和东方神韵古代女仕创意化妆秀等活动。