实践“三个代表”，建设有中国特色的社会主义文化

　　江总书记提出：要把中国的事情办好，关键取决于我们党。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。

　　“三个代表”是一个统一的整体，生产力不仅是生产中最活跃、最革命的因素，而且是社会进步和发展的最终决定因素。无数事实说明，生产力的发展离不开教育、科学、文化的发展，离不开人们思想道德建设和崇高精神培育。文化大革命期间，思想文化领域通过“大批判”来实行“全面专政”，使党严重地脱离广大群众特别是知识分子，结果破坏了先进文化的发展。十一届三中全会以来，党认真总结历史经验，提出了精神文明“重在建设”的方针，强调要在马克思主义指导下，努力继承和发展中华民族的一切优秀文化传统，努力学习和吸收一切外国优秀文化成果，不断地创造和推进了有中国特色社会主义文化的发展，正反两方面的经验说明，在怎样才能真正代表先进文化前进方向的问题上，是关系全局的一大战略问题。任何思想僵化或者软弱涣散，不关心人类文明进步，不致力推进社会主义精神文明建设的态度，都只能导致失败。

　　在学科研究分类当中，生产力研究往往属于经济学范畴，而文化问题属于哲学、伦理学、美学、艺术等人文学科的范畴。久而久之，这两者在人们的心目当中出现了某种不该有的沟壑。在实际工作中也是如此，经济工作部门和文化工作部门似乎是两个完全不同类型的部门，互相联系很少，“两张皮”的现象是对这种状况的描述。而在当代世界不仅学科研究日益走向综合，而且实际工作也愈来愈走向系统化。所以这样的一种研究方式，这样的一种工作布局已经与当代世界的进步潮流不相适应。在当代的现代化潮流中，文化的繁荣离不开经济发展提供的物质基础，生产力解放和发展同文化的发展也是不可分割的。这不仅是因为生产力发展离不开科技和教育，而且也是因为生产力发展更离不开生产者的积极性、创造性和主动性，这就要加强思想道德建设，造就人的素质。在今天的现代化进程当中，教育科学、思想道德建设所塑造的人的素质，在经济发展当中已经有决定性的意义。因此，建设有中国特色的社会主义文化，是时代对我们的呼唤，是建设有中国特色的社会主义事业的战略需要，是实践江总书记“三个代表”的重要保证。

　　有中国特色的社会主义，是一种区别于以往任何文化形态的全新文化。首先，它有鲜明的时代性，文化虽然有其超越时代的共同性，但作为历史范畴，总是一定社会条件下的产物，不同社会具有不同性质的文化。我国正处在社会主义初级阶段，而有中国特色的社会主义的文化必然带有这个时代的基本特点。它同社会主义基本制度、政治制度结合在一起，围绕建设富强民主文明的社会主义现代化国家的根本任务，以经济建设为中心，坚持改革开放，坚持四项基本原则，坚持为人民服务、为社会主义服务。第二，它有浓郁的民族性。一种源远流长的传统文化主体的能够不断延伸和发展，自有其深刻的道理。它作为一种历史的积淀和社会意识的潜流，深入社会心理的深层，同人们的生活方式、思维方式、行为标准、道德情操、审美情趣、处世态度以及风俗习惯融为一体，成为人们生下来就濡染其间的一个精神家园。建设有中国特色的社会主义文化，深深植根于人民群众的历史创造活动，继承发扬民族优秀文化和革命传统，不断吸收世界文化成果，形成有中国特色社会主义的内容和中华民族形成相结合的全新文化。第三，它有实事求是的科学性。作为上层建筑重要组成部分的有中国特色社会主义的文化，正确地反映了自然和社会本质及其发展规律，坚持了同自然观、社会观中一切非科学的文化思想进行坚持斗争的立场，为决策的科学化和民主化提供了理论依据。第四，它有原则的开放性。我们的文化强调重在建设，贯彻“三不主义”，弘扬主旋律，提倡多样化，自由讨论，自由创作和不同学派、不同风格的自由发展，使文化园地百花齐放，百家争鸣；同时，合理吸收外国文化一切好的东西，使有中国特色社会主义文化成为形式开放，不断发展的博大体系。第五，它有深广的群众性。社会主义文化事业是亿万人民群众创造的事业，人民群众是文化建设的主人，是一切文化创造的最深厚的源泉。有中国特色的社会主义文化是从群众中来，到群众中去的文化。它在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，在人民群众的创造活动中吸取营养，又用健康的文化成果教育人民、服务人民，使之成为社会主义“四有”公民。第六，它有勇于创造的丰硕成果，任何优秀的文化产品，必定是超越前人的精彩创造。有中国特色社会主义的文化，就更自觉地把改革和创造作为自己成为发展的方式。一方面，它要求外部环境的改革和优化，另一方面，它要求深化文化体制内部的改革，这是文化事业繁荣和发展的根本出路。

　　十五大报告提出，建设有中国特色社会主义必然着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德有文化、有纪律的公民。马克思主义经典作家认为，人是能动因素，是把社会生产力中的其他因素联结起的纽带。在科学技术迅猛发展，综合国力剧烈竞争的当今世界，人的素质往往成为社会进步的强大的推动力量，成为社会进步的综合性标志。人的素质是历史性的产物，又给历史以巨大影响。随着科学技术的发展，体力劳动和脑力劳动分工的变化，思想道德素质和文化素质的作用越来越重要。一个民族和国家的发展状况，不仅取决于经济发展的水平，而且取决于人民的基本素质；一个国家的腾飞，不仅表现在经济发展水平上，更表现在人民素质的提高上。我国的现代化建设是包括经济、文化等方面的系统工程，经济、政治的改革，必然有文化改革和文化发展的配合。文化的改革和发展的着眼点，实现社会主义人的现代化。在社会主义现代化这项庞大的系统工程中，人的素质高低、人的现代程度如何，具主导性的作用。它的执行和实现也是靠人的实践活动，只有培养造就千百万的社会主义新人，我们的现代化事业才会有希望。因此，社会主义文化事业目标在于提高人民的道德水平、思想水平、审美水平，提高人的素质。

　　体制是一种载体和方法，体制是文艺繁荣的实现形式，作为一种文化组织，在当前形势下，在市场经济条件下，要大胆探索有利于社会主义繁荣的实现形式和组织制度，寻求与现代化相适应的生产方式。现有些文化事业单位为社会提供的是一种公益无偿服务，所以国家在政策上、资金上予以扶持似乎是天经地义，我认为，这种做法将随市场经济的不断更新而不断改变。今后，政府财政拨款的比重会越来越少，而且形式也不会是目前这样的拨款方式，而会是另一种更科学的、更能促进文化发展的间接拨款方式。

　　文化事业要繁荣发展，就要进行体制改革，因为经济基础发生了根本的变化，旧的文化体制已不具有这种经济基础下生存和发展的能力。中国加入世贸，外国文化市场必然冲击中国的文化市场。文化站在激烈的市场竞争中要想立于不败之地，真正起到兴一方文化的作用，就必须拓宽思路，依托市场需要，发展文化产业，加强自身造血功能。文化事业在体改中，要处理好“二个效益”的问题。文化产品大多具有商品属性，应该也可以进入市场，实行等价交换，但精神产品毕竟不同于一般物质产品，在社会主义特定条件下，其价值体系和功能有着其特殊的含义，作为国办文化产业能否在文化市场坚持导向事关重大，毫无疑问，它必须把社会效益放在首位。但作为产业，我们又不能不重视投入与回报的问题。过去那种只讲投入，不讲产出的做法，显然不符合市场经济的价值规律。有些剧团花了几十万元，花了大量人力物力财力，搞出一个戏为参演评奖，结果这个奖得到了，这个戏生命也终结了，造成了文化资源的极大浪费。经济效益和社会效益是相辅相成的有机统一整体，没有社会效益的精神产品在社会主义国家不可能有生命力，而没有经济效益，无人问津的精神文化产品也绝无社会效益可言。叫好又买座的文化产品，才能达到社会效益和经济效益二者的统一。

　　面向新世纪，繁荣社会主义文化事业是实践“三个代表”内容，文艺繁荣的标志是出人出作品，文化事业要有一大批优秀的艺术家，有万流共仰的名作家、名编剧家、名导演、名演员，生、旦、净、末、丑各个行业都应该有业内推崇，观众认可的名家。现在剧团有一种情况，只是生旦戏多，其他行当比较薄弱，这样不利于人才的培养和成长。要积极创造有利于优秀人才成长的条件和环境，分期分批对一些有成就、有潜质的艺术家进行培训，帮助他们“百尺竿头，更进一步”，成为德艺双馨，符合时代要求、人民喜爱的大艺术家。如广州曲艺团的做法比较好，他们对新人扶掖、支持、积极宣传，为他们举办一次又一次个人演唱会，使他们超越自我，艺术上更上一层楼，成为穗、港两地喜爱的曲艺唱家。又如，广州市文化局、广州文联、广东电视台、广州粤艺发展中心、广州振兴粤剧基金会联合举办《B腔韵动五洲情--陈小汉唱腔欣赏会》及艺术研讨会，研讨陈小汉“B腔”的形成和特点，宣传推介了粤剧精品，扩大粤剧在社会上的影响和推动粤剧事业的发展。同时还要多举办青年技艺比赛，对拔尖分子，既要在艺术上进行传帮带，亦要在思想上、政治上关心他们，在生活上为他们解决实际困难，使他们热爱这个事业，在事业上自觉拼搏奋斗。使我们的事业人才济济，百花齐放。

　　我们强调文艺为人民服务，艺术精品不应该只是象牙塔里供少数人把玩的东西，只有得到人民群众的认可，才是真正的精品。马克思说过，人民历来就是作品“够资格”或“不够资格”的唯一裁判者。如果群众不买帐，不肯掏钱看你的戏，看你的书，买你的画，那么任凭你自称大手笔，大制作，又有什么意思呢？群众不承认你，不欣赏你的作品，就谈不上真正的社会效益，为人民服务又从何谈起呢？随着我国社会经济的发展，人民生活水平的提高，文化方面的需求也越来越多，人民需要大批高水平高质量的文化产品。有了大批的精品力作，才可能从中产生出传世之作。因此，我们要集中人力物力财力，加强艺术创作，给创作者一个良好的创作环境，多出精品，把美好的精神食粮奉献给人民。

　　我们要振兴文学，要提高作家的素质和作品的质量，要再造文学的辉煌，并以文学的思想力量、艺术力量及其对理想和道义的熔铸与表现而赢得最广大的读者群，其中最重要的是必须讲政治，并真正把政治变为美学的内趋力和艺术的召唤力，变为文学自身的机体、血脉、细胞和灵魂。

　　我们文学应当做到这一点，也完全能够做到这一点。

　　我们的文学过去和现在都有这样的范例。《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》这些古典小说，在艺术上的成功是不言而喻的。这些古典名著的成功，最重要和最根本的原因在于它描写的内容和表现的思想所具有的价值和意义，所包蕴的极其丰富和深刻的社会内涵。《红楼梦》细致逼真地表现了清王朝走向败落的历史必然性及其内在原因与现实表现；《水浒传》表现了北宋末年宋江起义军同官府的政治与军事斗争；《三国演义》则全方位大视角地勾画出了魏、蜀、吴的政治、军事、经济、和文化景观及其发展与衰亡的历史过程与社会原因。能说这些小说是纯艺术、纯文学么？能说这些小说与政治无关么，不能！鲁迅的《阿Q正传》、《狂人日记》、《祝福》等小说，均为举世公认的艺术精品和小说创作的典范，但其同时又具有强烈的政治思想和丰富社会内容的革命晴雨表和时代变迁史。它们所熏育和唤醒的不仅是人的理智与良知，而且是人的斗争勇气和革命精神。《青春之歌》、《林海雪原》、《红岩》、《保卫延安》、《创业史》、《野火春风斗古城》这些小说都堪称政治与艺术的合壁，它们培养、教育和深刻地影响了几代人。它们那融贯在艺术性之中的深邃的政治内涵和鲜明的思想倾向性，那震撼人心和掀动人的感情波涛的高崇情操和革命精神的人物性格和战斗场景，使这些小说在文学史上和读者心目中获得永久的艺术生命，成为勘正人生和引导人生，赞扬正气和鼓舞士气的“艺术教科书”。

　　所有成功的文学佳作，都在以无可辩驳和不容置疑的事实昭示我们，文学与政治血缘相亲、水乳交融，永远也分不开。

　　作家要讲政治，文学要讲政治，作品要讲政治，必须采取适合其特点与规律的方式与形式，必须把政治意识和政治内容转化为积极的思想性和进取精神，必须将政治融贯于艺术的醇醪之中，并赋予其以美感与魅力，因为文学是美感的艺术，是语言的艺术，是诗意和哲理的艺术，它与伦理教育的最大区别，就在于它必须以生动的艺术形象去感染人，给人以美娱，并在这个过程中潜移默化地实现其认识功能、教育功能和激励功能。

　　在改革开放大潮中，为了构建有中国特色的社会主义新文学，我们的作家必须有效地提高创作质量和不断求得新的开拓与创造。首先作家应认真学习政治理论知识和业务知识，提高自己政治素质和理论水平，提高认识生活和把握生活的能力。第二，要深入生活，深入群众，撷取丰富创作素材。小平同志说："对人民负责的文艺工作者，要始终不渝地面向广大群众。“要真心诚意与群众打成一片，带着感情共同感受生活的脉搏，追赶改革的浪潮，奏响时代的主旋律，表现时代精神。”第三，要认真进行艺术磨练，锐意实现艺术创新，不断提高对各种艺术成分进行广撷博采和选择淘汰的自觉性与判断力，积极而有效地将政治性与艺术性、民族性与世界性、原则性与灵活性、传统性与创新性等紧密结合和完美统一在文学见解、创作实践与具体作品之中，从而实现构建具备有中国特色社会主义新文学。

　　中国文化有无比丰厚的历史积淀，是建设有中国特色社会主义的坚实基础，21世纪中国所面临的大好局面，是繁荣文化事业的有利条件，我们的人民应当享有积极健康、丰富多彩的文化生活，我们的国家应当享有与它国际地位相称的文化建设水平，我们的民族应当享有无愧于文明历史的再度辉煌。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　广州粤艺发展中心 李少琼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○二年二月